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경기도 수원시 권선구 고색동에서 전승되는 마을굿. # 개설 고색동의 큰말도당굿은 유래가 깊고 전승이 온전하게 이어지는 굿 가운데 하나이다. 본래 고색기 큰말도당의 당은 고색초등학교 맞은편 뒤쪽에 있었으나, 수인선의 철도가 놓이면서 수인선 선로 부근에 있던 것을 1937년에 현 위치로 옮겨 지은 것이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. # 연원 및 변천 도뱅이의 산이인 이씨 단골이 코가 매우 크고 이상해서 사람들 사이에 ‘코주부’로 불리었는데, 이 말이 바뀌어서 코잽이 또는 코잡이라고 붙 ...

영동시장의 상인들이음력 7월 7일과 음력 10월 7일 수원시 남문 근처 거북산당에서 시장공동체의 번영과 안녕을 위해 행하는 마을굿. # 개설 수원시에 있는 영동시장의 상인들이 시장공동체의 번영과 안녕을 위하여 남문 근처에 있는 거북산당에서 지내는 도당굿이다. 수원시 남문 앞의 구천동 10-44번지 일대는 자연촌락에서 시장이 형성된 곳으로 주변에 거북산과 함께 ‘거북바위’가 있었다. 이 거북바위가 언제부터 어떻게 신앙의 대상이 되었는지는 알 수 없지만, 이 일대의 시장상인들에게는 시장의 수호신과 같은 기원의 대상이 되고 있다. 따 ...

수원시 권선구 평동에서 전승되는 마을굿. 도당굿. # 개설 벌말은 들판 한가운데 자리 잡은 마을로 일년이 편안하고 농사가 잘 되도록 기원하는 도당굿이다. 마을이 개발이 되고 인근에 공장들이 들어서면서 풍농보다는 대동의 발전을 기원하는 굿으로 바뀌었다. # 연원 및 변천 제차나 굿 내용 면에서 다른 지역의 도당굿 제차와 별반 다르지 않다. 다만 연행할 수 있는 사람과 비용의 제한이 있기 때문에 시루말, 장문잡기, 손굿 등이 사라진 점이 현재의 벌말도당굿의 변질된 모습이다. 그리고 돌돌이가 형식상으로만 간단하게 행해지고, 조 ...

전북특별자치도 순창군 순창읍에 있는 정방형 자연석으로 제작한 장승. 석장승. # 내용 1기. 1979년 중요민속자료(현, 중요민속문화유산)로 지정되었다. 당산 · 벅수라고 부르기도 한다. 마을 북쪽 허(虛)한 곳에 세워져 마을을 지키는 읍역수호신(邑域守護神) · 방액축사신(防厄逐邪神), 순창에서 남원으로 가는 옛 도로를 지키는 수문신(守門神) · 노신(路神)과 동제신(洞祭神)의 다양한 기능을 가지고 있다. 높이 175㎝, 둘레 200㎝이다. 이 장승은 정방형 자연석의 전면을 잘 다듬어 메주 같은 얼굴에 됫박이마, 긴 귀, ...

전북특별자치도 순창군의 성황당에 걸어두었던 현판. # 내용 성황당은 고려시대의 관리였던 설공검(薛公儉, 1224~1302)과 그의 부인을 모시던 신당으로, 관에서 인정한 읍치(邑治) 성황당이었다. 일제강점기 말에 성황당이 철거되면서 현판도 사라졌지만, 1992년에 옥천향토문화연구소가 순창설씨의 재각(齋閣)[^1]에서 찾아내어 세상에 알려졌다. 현판은 2개의 나무판을 위아래로 이어 붙여 하나로 만든 모습으로,크기는 가로 180㎝, 세로 54㎝이다. 지금까지 모두 73행 1676자가 ...

전북특별자치도 순창군 순창읍에 있는 마을의 수호신 및 수문신 등의 기능을 가진 장승. 석장승. # 내용 1기. 1979년 중요민속자료로 지정되었다. 당산ㆍ벅수라고 부르기도 한다. 마을 북쪽 허(虛)한 곳에 세워져 마을을 지키는 수호신(守護神)으로서 액(厄)을 쫓고 순창과 임실 쪽의 마을 옛길 입구를 지키는 수문신(守門神)ㆍ노신(路神)ㆍ동제신(洞祭神)의 다양한 기능을 가졌다. 높이 180㎝, 둘레 170㎝이다. 형태는 정방형의 거친 선돌을 곧추세우고 한면을 조각하여 머리는 천연석을 잘라 반듯이 하고, 비뚤어진 이마에 백호(白 ...

매년 음력 정월 보름에 전라남도 순천시 주암면 구산리에서 마을의 화재를 막고 주민들의 평안과 풍년을 기원하기 위해 행하는 마을제사. # 내용 1997년 전라남도 시도무형문화재[현, 시도무형유산]로 지정되었다. 마을의 화재를 막고 주민들의 평안과 풍년을 기원하기 위해 매년 음력 정월 보름에 지내고 있다. 용수제의 유래는 400년 이상 된 것으로 구전되고 있다. 전설에 의하면, 구산리에 마을이 형성된 이후 화재가 자주 발생하였는데 이는 동남방에 위치한 오성산이 화(火)에 해당되고 주민들의 성씨인 순창(淳昌) 조씨(趙氏)가 목( ...

시왕맞이굿은 제주도 무당굿 중 시왕(十王)을 맞아들여 기원하는 굿거리이다. 중환자의 병을 치료하기 위한 경우와 죽은 영혼을 저승의 좋은 곳으로 보내기 위한 경우가 있다. 시왕은 저승의 도산지옥(刀山地獄)부터 흑암지옥(黑暗地獄)까지 10개의 지옥을 각각 차지하고 있는 열 왕이다. 굿은 장단에 맞추어 정장한 수심방이 노래와 춤으로 진행해 간다. 그 순서는 ① 초감제, ② 방광침, ③ 차사본풀이, ④ 시왕도 올리고 석살림, ⑤ 액막이, ⑥ 낙가도전침, ⑦ 삼천군벵(군병)질침, ⑧ 질침, ⑨ 메어듬으로 크게 나누어 볼 수 있다.

동해안 일대의 굿에서 시준을 모시는 굿거리. # 개설 시준굿은 ‘세존굿’ 또는 ‘중굿’이라고도 한다. ‘시준’은 세존(世尊)의 와음(訛音)이며 시준굿이라는 명칭은 불교에서 유래한 것이다. 굿거리의 성격은 불교신에 대한 제향(祭享)이 아니고, 생산신에 대한 제향으로서 다른 지방의 제석거리에 해당된다. 시준굿은 무속의 생산신에 대한 굿거리가 불교가 전래된 이후 불교의 영향을 받아 변모된 것으로 본다. # 내용 별신굿에서는 화해굿 다음에 시준굿을 한다. 그 진행과정을 보면, 먼저 무녀는 장삼을 입고 고깔을 쓰고 염주를 걸고 ...

매년 10월 3일 시흥시와 안산시의 경계에 위치한 군자봉 성황단에서 김부대왕을 주신으로 모시고 행하는 마을굿. 도당굿. # 개설 군자봉(198.4m)은 시흥시 군자동과 안산시 선부동의 경계에 위치한 산으로 해변에서 멀지 않은 곳에 있다. 현재 경기도 남부 서해안 지역에서 무속인들의 발길이 가장 잦은 산으로 주위에는 여러 개의 굿당들이 들어서 있다. 군자봉에는 군사산성(君子山城)터와 함께 성황단이 남아 있다. 성황단은 산성이나 고을 관아의 주위에 나타나는데, 고을이나 성안[城內]의 안녕을 빌기 위해서 수령이 백성들과 더불어위 ...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍에 있는 심똘천신님 등을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모시고 있는 당으로 바닷가 쪽 큰물머리라는 곳에 있다. 예전에는 초가로 된 큰 당집이 있어, 이 당의 매인 심방(당에 소속된 무당)이 당집에 살면서 당을 지키고 당굿을 해왔는데, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당을 지키는 일도 없어졌다. 이 마을은 본래 현씨(玄氏)와 부씨(夫氏)가 주로 살던 마을이어서 이 당의 상단골(上位의 信仰氏族)은 현씨와 부씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 위하게 되어 마을의 수호신인 ...

신은 초인간적 또는 초자연적 힘을 지닌 신앙 대상을 의미하는 신(神)이다. 보이지 않는 중에 존재하며, 불가사의한 능력을 가지고 있고, 인류에게 화복을 내린다고 믿는 신령이다. 한국 전통사회의 경우 신이란 민속신앙에서 숭앙되어 축원과 굿을 바치는 영험 있는 신비한 존재이다. 산이 신들의 큰 집이라면 마을은 그들의 마당이고 집은 그들의 안방 같이 여기는 등 수없이 많은 신들이 존재했다. 이러한 신들은 인간의 사고가 확장되고 우주질서를 인식하면서 하나의 원리로 통일된 최고신 혹은 초월신 개념으로 통합되는데, 인도의 브라만, 유대의 야훼신, 중국의 상제 등이 그것이다.

신간은 무속에서 신령이 하강하는 통로로 신령의 임재(臨在)를 나타내는 신목(神木)으로 신대라고도 불린다. 신목이 살아 있는 나무로 모셔지는 데 비해 신간은 그 목적을 위하여 만들어지거나 새로 세워진다. 각지의 굿과 모시는 신령에 따라 대신대, 신장대, 성황대, 깃대, 물대 등으로 불린다. 중부와 그 이북 지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무를 세운다. 나무를 세우는 관습은 퉁구스, 몽고, 핀족 등 이른바 우랄알타이 제민족에 널리 분포한다. 한국에서는 비교적 체계화된 무신앙과 함께 신대가 다양하게 발전하여 여전히 존속하고 있다.

무당이 굿에서 사용하는 기(旗). # 내용 무구(巫具)의 하나이다. 그러한 기로서 오방신장기(五方神將旗) 또는 신장기라고 불리는 것 밖에 없으므로 신기라 하면 신장기를 뜻하기도 한다. 무경(巫經)의 하나인 ≪철망경 鐵網經≫ 하에 "동방청신기(東方靑神旗)·남방적신기(南方赤神旗)·서방백신기(西方白神旗)·북방흑신기(北方黑神旗)·중앙황신기(中央黃神旗)"를 쳐들고 있는데, 여기서도 그 점이 드러난다. 신기는 특히 서울 및 중부지방의 무당들, 그 가운데서도 중국에서 유래된 신령을 모시는 전내(殿內) 또는 전안계급의 무당이 주로 봉안하고 ...

단군신화에서 환웅이 무리를 이끌고 하늘에서 내려왔던 곳의 신성한 신목(神木). # 내용 『삼국유사』와 『제왕운기』에 그 기록이 나타나는데 『삼국유사』에 의하면 환웅이 3,000의 무리를 이끌고 태백산정에 있는 신단수 아래에 내렸다는 것이다. 그런데 『제왕운기』의 기록은 약간의 차이를 보인다. 3,000의 무리가 3,000의 귀신으로, 단(壇)이 단(檀)으로 다르게 나타나 있기 때문이다. 그러나 더욱 커다란 차이는 두 기록에서 나타나는 신단수에 관한 관념의 차이이다. 『삼국유사』에서는 “언제나 단수 아래에서 웅녀가 빌어 아 ...

신당은 민간에서 신을 모시기 위해 사당 형태로 지은 종교건축물이다. 당·당산·신사·당집이라고도 한다. 서울시내의 할미당·국사당과 같은 굿당, 무신도·무구·무복 등을 모셔두는 무당 집안의 별채나 방, 약수터나 영천이라는 곳에 세워진 용신당, 산신도를 모신 산신각, 촌락공동체의 수호신당인 동제당 등 크게 다섯 종류로 나눌 수 있다. 동제당이 전국적으로 가장 많이 산재해 있는데, 지역에 따라 산신당·산제당·서낭당·당산·부군당 등으로 불린다. 별도 건물 없이 신목과 소박한 제단이 있는 형태가 가장 많고, 제주도에는 동굴 형식의 신당도 있다.

대구광역시 달서구 양산골에 있는 화강암으로 제작된 장승. 석장승. # 내용 1기(基). 1986년 12월 5일에 대구광역시 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 장승은 계명대학교 뒤쪽인 양산골 마을 입구에 세워져 있다. 옛날에 양산골은 50∼60호 가량이 거주하는 마을이었으며 절이 있었다고 전한다. 높이 140cm, 둘레 95cm의 화강석으로, 약간 다듬은 흔적을 엿볼 수 있으며 머리는 탕건의 형태를 연상하게 하는 관모를 씌웠다. 전체적인 분위기는 눈썹 · 코 · 입 등이 떨어져 나가 정교하지 못하고 대략적인 윤곽만 ...

경상북도 칠곡군 지천면에 있는 장방형의 3단으로 구성된 목조 선돌. # 내용 1기. 1972년 경상북도 기념물로 지정되었다. 선돌은 선사시대 큰돌문화［巨石文化］의 한 형태로 무덤을 표시한 묘표(墓標), 마을 사이의 경계나 구분을 나타낸 경계표, 마을을 지켜주는 조상신이나 수호신, 마을의 액운을 막아주는 풍수비보신(風水裨補神)의 기능을 가진다. 이 선돌은 주위에 큰 돌무덤(支石墓)이 있는 것으로 보아 조상신이나 묘표의 기능을 가진 것으로 보인다. 선돌의 재질(材質)은 사암(砂巖)으로 높이 약 4.5m, 둘레 약 2m로 규모가 ...

신라 신사는 1678년 일본 아오모리현[靑森縣] 하치노헤시[八戶市] 누카즈카[糠塚] 초자산[長者山]에 창건된 신라의 제신(祭神) 관련 신사이다. 1678년 하치노헤의 영주(領主)였던 미나베나오마사[南部直政]가 그의 먼 조상인 시라기사부로요시미츠[新羅三郎義光]를 영내(領內)의 수호신으로서 초자산[長者山] 정상에 모신 것에서 비롯된다. 초기에는 삼사당(三社堂) 또는 허공장당(虛空藏堂)이라고 부르다가 1868년 신라 진사로 개칭하면서 향사(鄕社)로 삼았다. 1976년부터 초자산 신라 진자[長者山新羅神社]라는 정식명칭을 사용하고 있다.

신령은 여러 가지 신비로운 힘을 지닌 초인간적·초자연적·초합리적인 존재를 가리킨다. 신령은 신격화된 영혼, 혹은 신으로 숭상된 영혼이라고 정의할 수 있다. 신령에는 인령이 신격화된 신령이 있고, 신격화된 자연에 내재하는 신령이 있다. 어느 경우에나 초자연적이고 초합리적인 존재로서 여러 가지 신비 현상을 실현할 수 있는 힘을 지닌 것으로 믿는다. 조선조가 국가 종교 내지 관료 종교를 유교적 체재로 정비하였지만, 그 믿음의 대상은 사람의 신령과 천지산천의 신령이었다고 할 수 있다.